گوادر کے مولانا کا عروج

چائنا پاکستان اکنامک کوریڈور (سی پیک) کے اعلان کے بعد، دوسرے صحافیوں کی طرح، میں نے بھی گوادر کا دورہ کیا تھا، جو سی پیک کا مرکز ہے۔ اپنے پہلے دورے کے دوران، ڈان کے گوادر کے نمائندے بہرام بلوچ کے ہمراہ، میں قصبے کے مختلف حصوں کو دیکھنے گیا تھا۔ ماہی گیروں سے لے کر مقامی تاجروں تک، سبھی ترقی کے سپنوں کے درمیان اپنے مستقبل کے بارے میں اس قدر خوف زدہ تھے کہ وہ اس اچانک آنے والی تبدیلی سے پریشان دکھائی دے رہے تھے۔ اپنے قصبے کی طرح، مقامی لوگ بھی اپنی حس مزاح کھو چکے تھے، اور میں نے ان میں سے زیادہ تر کو فکر مند پایا۔

"وہ اپنے مستقبل کے بارے میں فکر مند ہیں،”

بہرام بلوچ نے مجھے بندرگاہ کے علاقے سے ملحق ملا بند کے کوماری وارڈ میں بتایا، جب ماہی گیروں نےمیرے ساتھ اپنی پریشانیوں پر بات کرنے میں بہت کم دلچسپی ظاہر کی۔
وہ کہہ رہا تھا ؛

"وہ نہیں مانتے کہ میڈیا کے ساتھ اپنی پریشانیوں پر بات کرنے سے اب کوئی فرق پڑ سکتا ہے۔”

مقامی لوگوں کو حکومت کے ساتھ ساتھ میڈیا کے علاوہ قوم پرست جماعتوں سمیت سیاسی جماعتوں سے بھی مایوسی ہوئی۔ وجہ یہ ہے کہ کوئی بھی ان کے مسائل اور اس بندرگاہ کے شہر کے بارے میں ان کے بڑھتے ہوئے خدشات کو دور نہیں کرتا جس میں وہ صدیوں سے آباد ہیں۔ پورٹ ٹاؤن میں پانی، بجلی اور دیگر سہولیات میسر نہیں تھیں اور نہ ہی اب ہیں۔ میرے لئے حیرت کی بات یہ ہے کہ ایک شام جب بہرام نے مجھے پہاڑ کی چوٹی سے پورے بندرگاہی شہر کا نظارہ کرنے کے لیے کوہِ باطل لے جانا چاہا تو ہمیں ایک چیک پوسٹ پر سیکیورٹی اہلکاروں کو دکھائے جانے والے پریس کارڈ کے باوجود روک دیا گیا، کیونکہ مقامی لوگوں کو غروب آفتاب کے بعد علاقے میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ میری مزید حیرت کی بات یہ ہے کہ بہرام، جسے میں ہمیشہ ایک ٹھنڈے مزاج کے سنجیدہ صحافی کے طور پر جانتا تھا ، کا وہاں تعینات اہلکاروں میں سے ایک کے ساتھ جھگڑا ہو گیا۔ پھر بھی ہمیں موٹل واپس آنا پڑا۔

جیسا کہ کہا جاتا ہے، سیاست موقعے کا کھیل ہے۔ یہ غیر متوقع رنگ بدلتا ہے۔اسی طرح یہ اپنی حرکیات کو بدلتا رہتا ہے۔ غیر متوقع طور پر، ایک مولانا صاحب گوشہ گمنامی سے اٹھے ہیں، جو گوادر کے ایک دور دراز قصبے سے تعلق رکھتے ہیں جسے سوربندر کہتے ہیں۔ مولانا، جو بندرگاہی شہر میں جماعت اسلامی (جے آئی) کے ابھی تک ایک مقامی رہنما تھے ، اور جن کا نام ہدایت الرحمان ہے، گوادر کے باسیوں کے لئے ایک رہنما کے طور پر ابھر رہے ہیں۔ مقامی بلوچ ان کی پیروی کرتے ہیں، ان کی مذہبی یا جماعتی وابستگی کی وجہ سے نہیں، کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ وہ انہیں درپیش روزمرہ مسائل پر اس طرح گفتگو کرتے ہیں جس طرح کسی اور نے بات نہیں کی۔ جیسا کہ مقامی لوگوں میں سے ایک نے مجھےبتایا، ” وہ ہمارے دل کی بات کہتا ہے،وہ آواز کے ساتھ اور اجتماعی طور پر کہتا ہے جو کسی کے خیال میں اسے خود کہنے کی جرات کرنے کی ضرورت ہے، لیکن اس کے ذریعے ہمیں ایک آواز ملی۔ گوادر پہلے ہمارا ہےاور ہم مزید اس حقیقت کو نظر انداز نہیں کرنا چاہتے۔

گوادر کے حالیہ احتجاج کو ذہن میں رکھتے ہوئے، ہم نے بلوچستان یونیورسٹی کے شعبہ سیاسیات کے پروفیسر ممتاز بلوچ سے بات کی جنہوں نے اپنے مقالے میں صوبے کی سیاست کے بارے میں بھی لکھا ہے۔ یہ پوچھے جانے پر کہ مولانا گزشتہ کئی سالوں سے انتخابی سیاست میں جے آئی کی کارکردگی کے برعکس اچانک کیوں اٹھے، پروفیسر بلوچ نے نشاندہی کی: "دوسری چیزوں کے علاوہ، سیاست میں، کسی کو موجودہ سوال کو حل کرنا پڑتا ہے، چاہے کسی کے پاس کوئی بھی پس منظر کی سند ہو۔ یہی کام مولانا ہدایت الرحمن کر رہے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی وہ اس خلا کو پر کر رہے ہیں، جسے سیاسی قوتوں نے کافی عرصے سے خالی چھوڑ دیا تھا۔

گزشتہ کئی دہائیوں کے دوران، سی پیک سے بھی بہت پہلے،گوادر شہر بلوچ قوم پرستوں کی توجہ کا مرکز بن چکا تھا، اور وہ پہلے دن سے ہی اس کی قسمت کے بارے میں خوفزدہ رہے ہیں ۔ اس کے متعلق ان کے خدشات یہ ہیں کہ وہاں کی بلوچ شناخت داؤ پر لگی ہوئی ہے۔ اس کے باوجود ان کی بیان بازی مولانا کے جمع کردہ حالیہ ہجوم سے میل نہیں کھاتی ہے، جو بنیادی سہولیات کے معاملے پر اپنے ہجوم میں مزید مظاہرین کو کھینچتے رہتے ہیں۔

ماہی گیر برادری سے تعلق رکھنے والے، مولانانے مجھے بتایا کہ ان کے والد اور دادا ماہی گیر تھے، جب کہ وہ خود اسلامی جمعیت طالبہ سے وابستہ تھے، جو کہ جماعت اسلامی کے طلبہ کاونگ ہے، اور بعد میں جماعت اسلامی سے وابستہ ہوئے تھے۔ گوادر کے عوام کے لیڈر کے طور پر ان کے اچانک عروج کے بارے میں پوچھے جانے پر ان کا کہنا ہے کہ وہ 2003 سے گوادر کی سیاسی سرگرمیوں میں شامل ہیں۔

"میں نے صوبائی اور قومی اسمبلی کی نشستوں کے لیے الیکشن بھی لڑا ہے، لیکن میں جیت نہیں سکا ، میری جدوجہد گوادر اور مکران ڈویژن کے لیے ہے، اور میں اپنی پارٹی قیادت کی رہنمائی میں کافی عرصے سے اس سلسلے میں جدوجہد کر رہا ہوں۔”

حالیہ دنوں میں قبول کیے گئے ان کے مطالبات میں سے ایک گوادر میں شراب کی دکانوں پر پابندی تھی، جس سے ان افواہوں کو تقویت ملی کہ مولانا ایک ایسی جگہ پر جے آئی کے ایجنڈے کو آگے بڑھانا چاہتے ہیں جسے صوبے کے سب سے زیادہ آزاد خیال علاقوں میں کے طور پر جانا جاتا ہے۔

اسی طرح، کچھ ماہرین کو خدشہ ہے کہ مولانا کی سیاسی چالوں کا مقصد مذہبی گروہوں، خاص طور پر جماعت اسلامی کے لیے راہ ہموار کرنا ہے۔ تاہم، مولانا نے تمام دعووں کی تردید کرتے ہوئے کہا: "سیاست کا مقصد انسانوں کی خدمت ہے۔ اس لیے ہم عوام اور معاشرے کی خدمت کے لیے سیاست کر رہے ہیں اور نہ ہی میں اپنے لوگوں اور معاشرے کو اپنے اور اپنی پارٹی کے مفادات کے لیے استعمال کر رہا ہوں۔ اپنے عوام کے مسائل کو اپنے پیش نظر رکھ کر صرف اور صرف ان کی نمائندگی کرنے اور ان کے ساتھ ہونے والی ناانصافی پر ان کی آواز بننے کے لیے سیاست کر رہا ہوں۔

"ہمارے احتجاج کے دو بنیادی مطالبات ہیں: پہلا، ہمارا احترام؛ دوسرا، بے روزگاری. ہمارے ذریعہ معاش اور روزگار کا ذریعہ، گوادر شہر کی سیکورٹی کے نام پر ماہی گیری، تجارت اور دیگر کاروبار تباہ ہو چکے ہیں۔ مختصراً یہ کہ ہم اپنے ملکیتی روزگار واپس چاہتے ہیں جو ترقی اور سلامتی کی پاداش میں ہم سے چھین لئے جارہے ہیں ، ہمیں آپ کی دیا ہوا روزگار نہیں چاہیئے اور نہ ہی یہ ہمارا مطالبہ ہے۔”

گوادر کے معاملے میں، وقت آگیا ہے کہ حکومت مقامی لوگوں کی بہتری کے لئے ان کے مطالبات کو توجہ سے سُنے۔ اگر علاقے کی ترقی کا مقصد پہلے مقامی لوگوں کو فائدہ پہنچانا نہیں ہے تو یہ پورے ترقیاتی عمل کو پٹڑی سے اتارنے کی طرف پہلا قدم ہوگا۔

یہ وہ چیز ہے جس کا آج تک ریاستی سطح میں فیصلہ ساز قوتوں کو ادراک نہیں ہوسکا کیونکہ ان کی منصوبہ بندی، ہمیشہ ایک ایسے صوبے میں قلیل المدتی اور سیکورٹی پر مبنی نقطہ نظر کے ذریعے عمل میں لائی جاتی رہی ہے جو ملک کا تقریباً نصف حصہ بناتا ہے۔ گوادر میں، جب سے یہ سی پیک کے بعد منظر عام پر آیا ہے وہاں بھی ایسا ہی ہو رہا ہے۔

ڈان، یکم دسمبر، 2021 میں شائع ہوا۔

Facebook
Twitter
LinkedIn
Print
Email
WhatsApp

Never miss any important news. Subscribe to our newsletter.

مزید تحاریر

تجزیے و تبصرے