خوگ دادا” واقعی ایک نہایت شیریں، باوقار اور نفیس شخصیت کے مالک ہیں۔ نہ بہت زیادہ بلند قامت ہیں اور نہ ہی پست قد، بلکہ درمیانے قد کے حامل ہیں۔ سفید چہرہ، سفید داڑھی، اور سر کے بالوں میں سیاہی اور سفیدی کی ملی جلی جھلک ان کے وجیہہ سراپے کو مزید دل آویز بناتی ہے۔ ان کی پیشانی ان کے سینے کی طرح کشادہ ہے۔ ناک کا اگلا حصہ ہلکا سا ابھرا ہوا ضرور ہے، مگر اتنا بھی نہیں کہ اسے نمایاں چپٹی ناک کہا جا سکے۔ آنکھوں پر عینک سجی رہتی ہے، لیکن دل کی آنکھیں ایسی روشن ہیں کہ انہیں صاحبِ بصیرت کہنا بجا معلوم ہوتا ہے۔
ویسے تو خوگ دادا اکثر ننگے سر دکھائی دیتے ہیں، مگر جب دیروژئی ٹوپی یا چترالی پکول سر پر سجا لیتے ہیں تو ان کی شخصیت کا جمال اور جلال دوبالا ہو جاتا ہے۔ ہر رنگ کا لباس ان پر جچتا ہے، لیکن سفید رنگ ان کی پہلی پسند ہے۔ سفید امن کی علامت ہے، اور خوگ دادا بھی امن پسند انسان ہیں، بلکہ اس قدر کہ جب سوشل میڈیا پر مکالمے کے لیے سامنے آتے ہیں تو سلام کے بعد اکثر یہ کہتے ہیں:“آپ مجھے اچھا کہیں یا برا، میری رائے یہ ہے…”
ان کے اس انداز سے یوں محسوس ہوتا ہے کہ وہ شعوری طور پر پشتون نوجوانوں کو مکالمے کی تہذیب سکھانا چاہتے ہیں۔ ورنہ وہ اتنے کمزور ہرگز نہیں کہ کسی کی سخت بات کا منہ توڑ جواب نہ دے سکیں۔ خوگ دادا محبت کرنے والی شخصیت ہیں۔ ہر بات ہنستے مسکراتے کرتے ہیں، البتہ کسی کی تلخ گفتگو ان کے چہرے پر سرخی ضرور لے آتی ہے۔ سانس اندر کھینچتے ہیں اور لوگ منتظر رہتے ہیں کہ اب شاید سخت جواب آئے گا، مگر وہ مسکراتے ہوئے ایسی منطقی بات کہتے ہیں جس میں طنز و مزاح کا ایسا لطیف رنگ ہوتا ہے جیسے کسی تلخ دوا کو میٹھے کیپسول میں چھپا دیا گیا ہو تاکہ مریض کا مزاج سنبھل جائے۔
خوگ دادا اگرچہ رسمی تعلیم میں کسی سے پیچھے نہیں ، ساتھ حجرے اور مسجد کی تربیت نے انہیں زندگی کا وسیع شعور عطا کیا۔ پچیس برس تک انہوں نے قوم کے بچوں کو تعلیم کے زیور سے آراستہ کیا، اسی لیے ان کی گفتگو میں منطق بھی ہے اور شگفتگی بھی۔
ایک دن میں ان کا مہمان تھا۔ عصر کے وقت پوچھنے لگے: “کہاں چلنا ہے؟”میں نے کہا: “بخت روان عمرخیل کے پاس۔”ساتھ ہی پوچھ لیا: “آپ کی ان سے قربت ہے؟”کہنے لگے: “وہ میرا بھائی ہے۔”
جب ہم بخت روان عمرخیل کی ڈیرے کے قریب پہنچے تو میں نے دوبارہ پوچھا:“خوگ دادا، مورجان ریسٹورنٹ جائیں گے یا ڈیرے پر؟”وہ بولے: “ڈیرے پر۔ ریسٹورنٹ کے بارے میں تو میں نے اقبال شاکر سے پہلے ہی کہہ رکھا ہے کہ پہلے وہیں دعوت دو، پھر میں آؤں گا۔”
خوگ دادا کے اپنے ڈیرے دو دروازے ہیں۔ دونوں کے درمیان ان کی چارپائی بچھی ہوتی ہے اور دونوں طرف مہمانوں طرف راہ چلتے لوگوں دیکھتا ہے ۔ خدا کی قسم، جو ایک بار ان کی نگاہ میں آ جائے، وہ اس کی خدمت میں لگ جاتے ہیں، خاص طور پر کھانے کے وقت۔ لوگوں کے بغیر خود ان کے گلے سے شاید ہی کوئی نوالہ اترتا ہو۔ حجرے کے کارکن بھی ان کے ساتھ بیٹھے ہوتے ہیں۔ اچھی چیز دوسروں کے سامنے رکھتے ہیں اور کھانے کے بعد آرام کے لیے خاموشی سے اپنے کمرے کی طرف چلے جاتے ہیں۔
وہ غریب پرور، انسان دوست، نفیس اور شفاف کردار کے انسان ہیں۔ پشتون روایات کے امین ہیں، اسی لیے مادیت کے اس دور میں بھی ان کا حجرہ گرم و آباد ہے۔ انسان کی اصل پہچان سفر اور مہمان نوازی میں ہوتی ہے، اور میں نے خوگ دادا کو ان دونوں میدانوں میں کامل پایا ہے۔
ان کی شخصیت کی ایک خوبصورتی یہ بھی ہے کہ اپنے ملازمین سے برادرانہ سلوک کرتے ہیں۔ ان کے لباس، جوتوں اور گھریلو مسائل تک کا خیال رکھتے ہیں، بلکہ ان کی مشکلات کے حل میں بھرپور تعاون کرتے ہیں۔ کوئی نیا شخص فرق نہیں کر سکتا کہ کون بھائی ہے اور کون ملازم۔
ایک بار ہمارے ایک دوست کے گھر کوئی مہمان گیا۔ دروازہ کھٹکھٹایا تو اندر سے ماں نے پوچھا: “کون ہے؟”اس نے اپنا نام بتایا اور پوچھا: “فلاں موجود ہیں؟”اندر سے آواز آئی: “اگر نام کے ساتھ خان بھی لگا دیتے تو کیا زبان ٹوٹ جاتی؟”
مگر ہمارے خوگ دادا “خان” کے بجائے اپنے قبیلے کا نام اپنے نام کے ساتھ لگانا پسند کرتے ہیں۔ اگر چاہیں تو “خان” لکھ سکتے ہیں، کیونکہ ان کا خاندان پشتونوں کے معزز خانوادوں میں شمار ہوتا ہے۔ پشتون ہمیشہ اپنے معززین کو خان یا ملک کہہ کر پکارتے آئے ہیں۔ خوشحال خان خٹک نے بھی کہا تھا:
“جو کمائے، کھلائے اور بانٹے، وہی خان ہےجو تلوار رکھتا ہے، وہی مردِ میدان ہے”
خوگ دادا “کاچوخیل” قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں، جو یوسف زئی قبیلے کی ایک شاخ ہے۔ ان کے علاقے راڼیزئی کی سرزمین تاریخی اور ثقافتی لحاظ سے بڑی اہم رہی ہے۔ کبھی یہ علاقہ قدرتی حسن، دھان کے کھیتوں، دریائے سوات کے شفاف پانیوں اور سرسبز مناظر سے مالا مال تھا، مگر اب ان خوبصورت مناظر کی جگہ پلازوں، شادی ہالوں اور ہوٹلوں نے لے لی ہے۔ دریائے سوات کے کناروں پر بہنے والے شفاف پانی اب فیکٹریوں اور گٹروں کی آلودگی سے سیاہ ہو چکے ہیں۔ خوږ دا اس ماحولیاتی تبدیلی پر ہمیشہ افسوس کا اظہار کرتے ہیں۔
مشہور ادیب ناصر شیخکوری ان کے قریبی عزیز ہیں، جبکہ ان کے چھوٹے بھائی نجیب خان کے بقول خوگ دادا نوجوانی میں کھیلوں کے اچھے کھلاڑی ، شکاری اور مضبوط جسمانی ساخت کے مالک رہے ہیں۔ شاید یہی وجہ ہے کہ ان کی شخصیت آج بھی متاثر کن محسوس ہوتی ہے۔
خوگ دادا پشتو اور اردو کے ممتاز شاعر، افسانہ نگار اور مزاح نگار ہیں۔ اب تک ان کی ستارہ کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ پشتو میں شاعری اور افسانوں کے دس مجموعے، جبکہ اردو میں چار افسانوی اور ایک طنزیہ و مزاحیہ کتاب منظرِ عام پر آ چکی ہے۔ مزید تصانیف بھی زیرِ تکمیل ہیں۔
معروف شاعر، ادیب اور صحافی کہتے ہیں:“ہم پشتون بڑے ظالم ہیں، گروہ بندیوں میں اپنے اہلِ قلم کو کھو دیتے ہیں۔ محمد جمیل خان کاچوخیل بہت عمدہ شاعر اور دلکش افسانہ نگار ہیں، مگر ہم نے انہیں وہ مقام نہیں دیا جس کے وہ مستحق تھے۔”
اپنے علاقے میں “خوگ دادا” کے نام سے معروف محمد جمیل کاچوخیل اردو اور پشتو ادب میں معتبر نام رکھتے ہیں۔ ان کی اردو افسانہ نگاری پر اب تک پانچ ایم فل اور ایک پی ایچ ڈی تحقیق مکمل ہو چکی ہے، جبکہ متعدد بی ایس سطح کی تحقیقات جاری ہیں۔ مختلف ادبی تنظیمیں انہیں اعزازات اور ایوارڈز سے نواز چکی ہیں۔ گزشتہ برس اباسین آرٹس کونسل نے ان کی پشتو اور اردو افسانہ نگاری پر دو ایوارڈ دیے، جبکہ جہانزیب کالج میں پروفیسر ڈاکٹر عطا الرحمن عطا کی نگرانی میں ان پر تحقیقی کام ہوا۔
گزشتہ سال پشاور میں منعقدہ ایک ادبی تقریب میں، جہاں ملاکنڈ اور راڼیزئی کے تین ادبی شخصیات کو خراجِ تحسین پیش کیا گیا، وہاں خوگ دادا محمد جمیل کاچوخیل کو ان کی تخلیقی خدمات کے اعتراف میں شیلڈ اور دستار سے نوازا گیا۔
ان کی شاعری کے موضوعات محبت، اخلاقیات، قومیت، تصوف اور فلسفۂ حیات ہیں، جبکہ ان کے افسانے محض تصوراتی نہیں بلکہ زندگی کے جیتے جاگتے حقائق کی فنی تعبیر ہیں۔
خوگ دادا کی دو بیٹیاں اعلیٰ تعلیم یافتہ ہیں؛ ایک نے سائیکالوجی اور دوسری نے انٹرنیشنل ڈیزائننگ میں تعلیم حاصل کی ہے۔ مگر جب کوئی ان سے بیٹیوں کے بارے میں پوچھتا ہے تو وہ کہتے ہیں:“میری تین بیٹیاں ہیں”کیونکہ وہ اپنی انگور "بہو ” کو بھی “بیٹی” کہتے ہیں۔ اگر ہمارے معاشرے کے لوگ بھی خوگ دادا کی طرح انگور "بہو ” کو بیٹی کہنے لگیں تو شاید ہماری بہت سی سماجی برائیاں ختم ہو جائیں۔
ان کے دو بیٹے ہیں: ڈاکٹر محمد جلیل خان، جو نیورو اسپیشلسٹ ہیں، اور محمد عقیل خان، جنہوں نے بارانی یونیورسٹی اسلام آباد سے زراعت میں اعلیٰ تعلیم حاصل کی ہے۔
خوگ دادا کی بذلہ سنجی اپنی مثال آپ ہے۔ ایک بار میں نے فون پر کہا:“خوږ دا، مبارک ہو، سنا ہے شادی ہے!”کہنے لگے:“تمہارے جیسا نصیب کہاں!”
اگلے دن میں نے دوبارہ فون کیا اور کہا:“ایک نئی چیز شروع کی ہے، خدا جانے کیسی چلے، مگر آغاز آپ سے کیا ہے۔”فوراً بولے:“خدا کے لیے مجھ پر آغاز نہ کرو، میں تمہارے زور کا نہیں!”
ان کے ایسے بے شمار برجستہ، طنزیہ اور مزاحیہ جملے ایک مستقل کتاب کی صورت اختیار کر سکتے ہیں، بشرطیکہ کوئی ان کے ساتھ سفر کرے اور نشست و برخاست اختیار کرے۔
جب میں ان کا نثر و نظم پڑھتا ہوں یا ان کی حاضر جوابی دیکھتا ہوں تو سوچ میں پڑ جاتا ہوں کہ ان کے بزرگ کس قدر ذہین، باوقار اور صاحبِ دانش لوگ ہوں گے۔
ان کے عزیز انجینئر سیار خان اور ریٹائرڈ کرنل ابرار حسین سے میرا تعلق 1980ء سے ہے۔ دونوں بھائی ادب، ثقافت اور قوم سے محبت کرنے والے لوگ ہیں۔ ایک پی ٹی سی ایل میں ڈائریکٹر رہے اور دوسرے فوج میں کرنل، مگر دونوں ہمیشہ اسلام آباد کی پشتو ادبی تقریبات میں شریک ہوتے رہے۔
آج 13 مئی 2026ء کو جب خوگ دادا کے حوالے سے گفتگو ہو رہی تھی تو دہلی کے مولوی عبدالحق علوی کی 1866ء میں لکھی گئی کتاب ” درِ مقال ” کا ذکر آیا۔ اس کتاب میں مولوی صاحب نے خوگ دادا کے جدِ امجد شیردل خان کے بارے میں لکھا:
“ایک ولی، غالباً شیردل خان، کا ذکر شروع ہوتا ہے جو خوش آواز نغمہ گر کی مانند تھے۔ ان کی گفتگو ایسی شیریں تھی جیسے طوطی شکر گھول رہا ہو… پشتو اشعار ان کی زبان سے شہد و شکر کی طرح نکلتے تھے… وہ اپنے حجرے میں روزانہ محفلیں سجاتے اور ایسے سوز بھرے اشعار پڑھتے کہ روح کی گہرائیوں میں اتر جاتے…”
اس اقتباس کو پڑھنے کے بعد اب فیصلہ آپ خود کیجیے کہ خوږ دا محمد جمیل خان کاچوخیل اپنی شخصیت، کردار اور تخلیقی صلاحیتوں میں اپنے عظیم بزرگ شیردل خان ہی کے سچے وارث نہیں تو اور کیا ہیں؟
