انسان کی تاریخ دراصل آزادی کی تلاش کی تاریخ ہے۔ وہ ابتدا ہی سے ہر اس شے کے خلاف مزاحمت کرتا آیا ہے جو اس کی خواہشات، اس کے فیصلوں اور اس کے وجود پر کوئی پابندی عائد کرے۔ وہ بادشاہت سے جمہوریت تک، غلامی سے خودمختاری تک اور مذہبی، معاشرتی و سیاسی پابندیوں سے انفرادی آزادی تک کا سفر طے کرتا ہے، کیونکہ اس کے شعور میں ایک بنیادی خواہش ہمیشہ موجود رہی ہے کہ وہ اپنی زندگی اپنی مرضی سے گزار سکے۔
بظاہر آزادی انسان کی سب سے بڑی خواہش معلوم ہوتی ہے، لیکن اس تصور کا ایک تاریک اور قدرے تلخ پہلو بھی ہے، جس سے انسان عموماً اس وقت تک ناواقف رہتا ہے جب تک اسے اپنی آزادی کی حقیقی قیمت ادا نہیں کرنی پڑتی۔ شاید آزادی انسان کی سب سے بڑی خواہش تب تک ہوتی ہے جب تک اسے اس بات کا ادراک نہیں ہوتا کہ یہی آزادی اس کی سب سے بڑی دشمن بھی بن سکتی ہے۔ کیونکہ آزادی محض انتخاب کا نام نہیں، بلکہ اپنے ہر انتخاب کے نتائج کی ذمہ داری قبول کرنے کا نام بھی ہے۔
انسان جب آزاد ہوتا ہے تو اس کے سامنے امکانات کی ایک وسیع دنیا کھل جاتی ہے، مگر انہی امکانات کے ساتھ بے شمار سوالات، غیر یقینی صورتِ حال، پچھتاوے اور ذہنی اضطراب بھی جنم لیتے ہیں۔ جب کوئی شخص کسی دوسرے کے فیصلوں کے تابع ہوتا ہے تو وہ اپنی ناکامیوں کا الزام کسی دوسرے پر عائد کر سکتا ہے، اپنے حالات کو اپنی مجبوری قرار دے سکتا ہے اور اپنی محرومیوں کے لیے کسی بیرونی قوت کو ذمہ دار ٹھہرا سکتا ہے، لیکن جب اسے مکمل آزادی حاصل ہو جائے تو اس کے پاس اپنی ناکامیوں کے لیے کوئی دوسرا مجرم باقی نہیں رہتا۔ اب اسے یہ تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ اس کی زندگی کے بیشتر فیصلے اسی کے اپنے تھے، اس کے راستوں کا انتخاب اسی نے کیا تھا اور اس کی موجودہ حالت میں اس کے اپنے انتخاب کا بھی ایک حصہ شامل ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں آزادی ایک نعمت سے بڑھ کر ایک نفسیاتی بوجھ بن جاتی ہے۔
جرمن فلسفی فریڈرک نطشے کا ایک مشہور قول ہے: "جو شخص جینے کا ایک مقصد رکھتا ہو، وہ تقریباً ہر طرح کے حالات برداشت کر سکتا ہے۔” اس قول میں آزادی کا ایک اہم فلسفیانہ پہلو پوشیدہ ہے، کیونکہ آزادی کا اصل مسئلہ صرف یہ نہیں کہ انسان کیا کر سکتا ہے، بلکہ یہ بھی ہے کہ وہ آخر کرنا کیا چاہتا ہے؟ جب انسان کے پاس انتخاب کی آزادی ہو مگر زندگی کا کوئی واضح مقصد نہ ہو تو یہی آزادی اسے بے شمار راستوں کے درمیان تنہا اور بے سمت چھوڑ دیتی ہے۔
فیودور دوستوئیفسکی نے اپنے ناول برادرز کرامازوف میں انسانی آزادی کے اسی پیچیدہ مسئلے کو انتہائی گہرائی سے پیش کیا ہے۔ ان کے ناول میں گرینڈ انکوائزیٹر کا کردار یہ سوال اٹھاتا ہے کہ کیا انسان واقعی آزادی چاہتا ہے یا وہ دراصل کسی ایسی قوت کا خواہش مند ہے جو اسے بتائے کہ اسے کیا کرنا ہے، کس پر یقین رکھنا ہے اور کس راستے پر چلنا ہے؟ یہ سوال محض مذہبی نہیں بلکہ انسانی نفسیات کی بنیادی حقیقتوں میں سے ایک ہے۔
شاید اسی لیے معاشرے کی ایک بڑی اکثریت کبھی اپنی آزادی کے حقیقی وجود سے واقف ہی نہیں ہو پاتی۔ اگرچہ یہ کہنا کہ اسی فیصد لوگ اپنی آزادی سے ناواقف ہیں ایک تاثر ہو سکتا ہے، مستند شماریاتی حقیقت نہیں، لیکن اس تاثر کے پیچھے ایک اہم سماجی مشاہدہ ضرور موجود ہے کہ بے شمار انسان اپنی زندگی ایسے طے شدہ دائروں میں گزارتے ہیں جنہیں انہوں نے خود تخلیق نہیں کیا ہوتا۔
وہ پیدا ہوتے ہیں تو معاشرہ انہیں بتاتا ہے کہ انہیں کیا بننا ہے، جوان ہوتے ہیں تو انہیں بتایا جاتا ہے کہ کس طرح جینا ہے، کامیابی کی تعریف بھی انہیں دوسروں سے ملتی ہے اور خوشی کا معیار بھی دوسروں کے تجربات سے اخذ کیا جاتا ہے۔ وہ تعلیم حاصل کرتے ہیں، ملازمت کرتے ہیں، شادی کرتے ہیں، دولت جمع کرتے ہیں اور معاشرتی حیثیت حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن شاذ ہی کبھی رک کر یہ سوال کرتے ہیں کہ کیا یہ سب واقعی ان کی اپنی خواہشات ہیں یا انہیں محض یہ یقین دلایا گیا ہے کہ ایک کامیاب زندگی ایسی ہی ہوتی ہے؟
یوں انسان بظاہر آزاد ہوتے ہوئے بھی ان پوشیدہ پابندیوں کا قیدی بن جاتا ہے جنہیں معاشرہ روایات، اقدار، عزت، کامیابی اور قبولیت کے نام سے اس کے ذہن میں راسخ کر دیتا ہے۔ وہ اپنی زندگی کے فیصلے خود کرتا ہوا دکھائی دیتا ہے، مگر ان فیصلوں کے پیمانے پہلے ہی کسی اور کے ہاتھوں تشکیل پا چکے ہوتے ہیں۔
یہاں ایک دلچسپ تضاد پیدا ہوتا ہے: انسان آزادی چاہتا ہے، مگر آزادی کے ساتھ آنے والی تنہائی اور غیر یقینی کیفیت سے خوف زدہ بھی رہتا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ کوئی اسے راستہ دکھائے، کوئی اس کے فیصلوں کی توثیق کرے اور کوئی اسے یقین دلائے کہ وہ درست سمت میں جا رہا ہے۔
وجودیت کے فلسفی ژاں پال سارتر نے کہا تھا: "انسان آزادی پانے کے لیے سزا یافتہ ہے” (Man is condemned to be free)۔ اس جملے کا مفہوم یہ ہے کہ انسان انتخاب کرنے سے مکمل طور پر فرار اختیار نہیں کر سکتا؛ حتیٰ کہ انتخاب نہ کرنے کا فیصلہ بھی ایک انتخاب ہے۔ یہی آزادی کا سب سے مشکل پہلو ہے کہ انسان اپنے وجود کی ذمہ داری کسی دوسرے کے سپرد نہیں کر سکتا۔
وہ چاہے تو معاشرے کے بنائے ہوئے راستے پر چل سکتا ہے، مگر یہ فیصلہ بھی بالآخر اسی کا ہوتا ہے۔ وہ چاہے تو اپنی خواہشات کو قربان کر سکتا ہے، مگر اس قربانی کی ذمہ داری بھی اسی پر عائد ہوتی ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ انسان اپنی آزادی کے بجائے اکثر اس کے نتائج سے آزادی چاہتا ہے۔
وہ محبت کرنا چاہتا ہے مگر محبت میں ناکامی کا درد نہیں، وہ کامیابی چاہتا ہے مگر ناکامی کا خطرہ نہیں، وہ اپنی مرضی سے جینا چاہتا ہے مگر اپنے فیصلوں کے نتائج برداشت نہیں کرنا چاہتا۔ وہ چاہتا ہے کہ زندگی اسے تمام امکانات بھی فراہم کرے اور ان امکانات کے انتخاب کی ذمہ داری بھی اس سے چھین لے۔ مگر ایسا ممکن نہیں۔
شاید اسی لیے بعض اوقات انسان کی سب سے بڑی اذیت اس کی محرومی نہیں بلکہ اس کے سامنے موجود بے شمار امکانات ہوتے ہیں۔ وہ سوچتا رہتا ہے کہ اگر دوسرا راستہ اختیار کیا ہوتا تو کیا ہوتا؟ اگر وہ کسی اور شخص سے محبت کرتا تو کیا ہوتا؟ اگر اس نے کوئی مختلف پیشہ اختیار کیا ہوتا تو کیا اس کی زندگی بہتر ہوتی؟
آزادی اسے صرف انتخاب نہیں دیتی بلکہ ان تمام راستوں کے بارے میں سوچنے کی صلاحیت بھی دیتی ہے جنہیں وہ اختیار نہیں کر سکا۔ نتیجتاً وہ ایک ایسی ذہنی دنیا میں رہنے لگتا ہے جہاں ماضی کے فیصلے پچھتاوے اور مستقبل کے امکانات خوف کی صورت اختیار کر لیتے ہیں۔
تاہم اس کا مطلب یہ ہرگز نہیں کہ آزادی بذاتِ خود ایک برائی ہے یا انسان کو اس سے دست بردار ہو جانا چاہیے۔ اصل مسئلہ آزادی نہیں بلکہ آزادی کے بارے میں ہماری ناپختہ سمجھ ہے۔ ہم آزادی کو پابندیوں کی عدم موجودگی سمجھتے ہیں، حالانکہ حقیقی آزادی اپنے شعور، خواہشات اور فیصلوں کو سمجھنے کی صلاحیت کا نام بھی ہے۔
جو شخص اپنی خواہشات کا غلام ہے، وہ بظاہر آزاد ہو کر بھی آزاد نہیں؛ اور جو شخص اپنے فیصلوں کی ذمہ داری قبول کرنے کا حوصلہ رکھتا ہے، وہ مشکل حالات میں بھی اپنی داخلی آزادی برقرار رکھ سکتا ہے۔
آخرکار سوال یہ نہیں کہ انسان آزادی چاہتا ہے یا نہیں، بلکہ سوال یہ ہے کہ کیا انسان اتنا حوصلہ رکھتا ہے کہ وہ اپنی آزادی کے ساتھ آنے والی ذمہ داری، تنہائی، غیر یقینی اور ممکنہ ناکامی کو بھی قبول کر سکے؟ کیونکہ آزادی کا سب سے خوفناک پہلو یہ نہیں کہ اب کوئی ہمیں روکنے والا نہیں، بلکہ یہ ہے کہ اب ہمارے پاس اپنی زندگی کے فیصلوں کے لیے کسی دوسرے کو موردِ الزام ٹھہرانے کا جواز بھی باقی نہیں رہتا۔
شاید انسان کی سب سے بڑی خواہش آزادی نہیں بلکہ ایک ایسی زندگی ہے جس میں وہ آزاد بھی ہو اور اپنے فیصلوں کے نتائج سے محفوظ بھی۔ لیکن زندگی کا المیہ یہ ہے کہ وہ انسان کو ان دونوں میں سے ایک چیز بھی مکمل ضمانت کے ساتھ فراہم نہیں کرتی۔ اور شاید یہی وہ حقیقت ہے جس سے آگاہ ہونے کے بعد انسان پہلی مرتبہ سمجھتا ہے کہ آزادی صرف ایک نعمت نہیں، ایک امتحان بھی ہے۔
