بلوچ تحریک نے قومی اور بین الاقوامی فورمز کی توجہ حاصل کر لی ہے۔ بلوچستان کا مسئلہ اب صرف پاکستان کی سرحدوں تک محدود نہیں رہا؛ یہ اقوام متحدہ، یورپی پارلیمنٹ اور امریکی پالیسی سازوں کے درمیان زیرِ بحث ہے۔ اس تحریک کے پھیلاؤ نے حتیٰ کہ ہمسایہ ممالک، خصوصاً ایران میں بھی تشویش پیدا کر دی ہے۔
تاہم، اس بڑھتی ہوئی اہمیت کے باوجود، بلوچ تحریک کو طویل عرصے تک غلط فہمی، کم تر اندازہ اور غلط تشریح کا سامنا کرنا پڑا۔ بلوچ معاشرے، اس کی ساخت اور سیاسی بیداری کی صلاحیت کے بارے میں کی جانے والی تقریباً تمام پیش گوئیاں غلط ثابت ہوئیں۔
عالمی تجزیہ نگاروں نے دہائیوں تک بلوچ معاشرے کو قدامت پسند، منقسم اور جامد قرار دیا — ایک ایسا معاشرہ جو اتحاد یا جدید سیاسی سوچ کے قابل نہیں۔ اسے پسماندہ بتایا گیا، تعلیم نہ ہونے کے برابر، قبائلی نظام اور سیاسی آگاہی نہ ہونے کے برابر۔ ناقدین نے تو یہ بھی کہا کہ بلوچ معاشرے میں خواتین کو انسانی حیثیت نہیں دی جاتی، خواندگی بہت کم ہے، اور پوری تحریک صرف چند سرداروں کا کھیل ہے۔ یہ بھی کہا گیا کہ وہاں کوئی متوسط طبقہ نہیں ہے جو اس جدوجہد کو فکری اور سیاسی سمت دے سکے۔
مگر 2000 کے بعد یہ تمام تصورات تہس نہس ہو گئے۔ بلوچ تحریک کا نیا مرحلہ ایک آتش فشاں کی طرح پھوٹ پڑا — غیر متوقع، شدید اور تبدیلی لانے والا۔ اس دور کی قیادت قبائلی اشرافیہ کے بجائے آگاہ اور پرعزم متوسط طبقے نے کی۔ ڈاکٹر، انجینئر، طلبہ اور دانشور اس جدوجہد کی بنیاد بنے۔ ان کی تنظیم، نظم و ضبط اور نظریاتی وضاحت نے حتیٰ کہ جنوبی ایشیا کے تجربہ کار مشاہدین کو بھی حیران کر دیا۔
سب سے قابلِ ذکر بات بلوچ خواتین کی بے مثال شرکت ہے۔ وہ نہ صرف تحریک میں شامل ہوئیں بلکہ قیادت کے کردار بھی سنبھالا۔ ڈاکٹر ماہ رنگ بلوچ اور ان کی ٹیم نے دنیا کو حیران کر دیا کہ ایک منظم اور باقاعدہ خواتین کی تنظیم ایک انتہائی قدامت پسند علاقے میں بھی کامیاب ہو سکتی ہے۔ ان کی فعالیت نے صنف اور قومیت کے بارے میں روایتی تصورات کو چیلنج کیا اور ثابت کیا کہ بلوچ خواتین تاریخ کی محض ناظر نہیں بلکہ اسے تشکیل دینے والی ہیں۔
تحریک کو درپیش چیلنجز بے پناہ ہیں۔ بلوچستان کا وسیع، پہاڑی اور کم آبادی والا جغرافیہ خود ایک بڑی رکاوٹ ہے۔ جدید بنیادی ڈھانچے، سماجی رابطوں اور مؤثر مواصلاتی ذرائع کی کمی نے رابطہ کاری کو مشکل بنا دیا۔ مزید برآں، بلوچ، پختون، براہوی اور بلوچ گروہوں کے درمیان نسلی اور لسانی تقسیم نے سیاسی اتحاد کو مزید پیچیدہ بنایا۔ قبائلی اختلافات، ذاتی تنازعات اور موت کے دستوں کی موجودگی نے حالات کو مزید مشکل بنا دیا۔
مزید الجھنیں دینی بنیاد پرستی کی صورت میں آئیں، جیسے داعش، طالبان اور کوئٹہ شورا، اور ایرانی اثرات، جو فرقہ وارانہ اور علاقائی تعلقات کی شکل میں ظاہر ہوئے، بشمول ہزارہ مسئلہ۔ افغانستان کے حالات کے بعد بلوچستان دنیا کے کئی خفیہ اداروں کے لیے مرکز بن گیا — سب اپنی حکمت عملی کے مطابق، کچھ بلوچ تحریک کی حمایت میں اور کچھ مخالفت میں۔ ہزاروں کارکن لاپتہ ہوئے، خاندان اغوا ہوئے، اور رہنما جیسے نواز اکبر بگٹی، بلوچ ماری، اور غلام محمد بلوچ کو قتل کیا گیا۔
افغانستان میں پناہ گزین رہنے کے باوجود بلوچ ہمیشہ محفوظ نہیں تھے۔ سوویت حملے کے بعد، امریکہ، پاکستان اور سعودی عرب کی پشت پناہی میں مجاہدین کے ذریعے پراکسی تحریکیں فعال ہوئیں۔ ان گروہوں نے سوویت فورسز کو دفاعی بنا دیا، اور افغان حکام نے بلوچ رہنماؤں سے رابطہ کیا، انہیں ہتھیار فراہم کرنے کی پیشکش کی — ٹینک، بندوقیں اور دیگر وسائل — تاکہ بلوچستان میں عدم استحکام پیدا کیا جا سکے۔ مگر بلوچ قیادت نے صورتحال کا درست تجزیہ کیا اور انکار کر دیا۔ ان کے رہنماوں نے کہا: ہم اپنی جنگ جانتے ہیں اور اس کا وقت اور طریقہ خود طے کریں گے۔ یہ انکار سیاسی بصیرت اور مواقع پرستانہ پیشکش کے مقابلے میں حکمت عملی کا مظہر تھا۔
مجرم مجاہدین کے افغانستان پر قابض ہونے کے بعد بھی، انہوں نے ہیلمند میں بلوچ کیمپوں پر حملے کیے، جس سے بلوچ کمیونٹی کو شدید جانی نقصان اٹھانا پڑا۔ اس کے بعد، نواز خیر بخش ماری اپنے ساتھیوں کے ساتھ 1992 میں پاکستان واپس آئے اور حق طور مطالعہ حلقہ (Haq Tawar study circle) قائم کیا۔ یہ فکری اور تنظیمی اقدام شاندار نتائج دے رہا ہے اور آج بھی تحریک کو رہنمائی فراہم کر رہا ہے۔
بلوچ تحریک نے دہائیوں میں متعدد اتار چڑھاؤ دیکھے ہیں۔ یہ بار بار ابھری، ریاستی حملوں کا سامنا کیا، فوجی آپریشن برداشت کیے، جلاوطنی دیکھی، مگر کبھی نہیں جھکی یا سمجھوتہ کیا۔ 1974 کا فوجی آپریشن، جو بلوچ کے خلاف سب سے خطرناک تھا، 1977 تک جاری رہا اور اسے دبانے کے لیے کوبرا ہیلی کاپٹرز کا استعمال بھی کیا گیا۔ ہر بار، تحریک نئے جوش کے ساتھ ابھری، بلوچ عوام کی بے مثال صبر و استقلال اور حوصلے کا مظہر بنی۔
آج بلوچ تحریک عوام کی ثقافتی زندگی کا حصہ بن چکی ہے۔ یہ اب صرف سیاسی اجلاس یا مظاہروں تک محدود نہیں رہی؛ یہ عوام کے شعور میں رچ بس چکی ہے۔ ہر اجتماع، تقریب یا یادگار میں زبانی شاعری پڑھی جاتی ہے — اپنے ہیروز کی تعریف، اپنی زمین کی محبت، اور معاشرے پر چھائے غم کی یادگار۔ یہ مزاحمت اور یاد کی شاعری جدوجہد، شناخت اور فخر کا زندہ ذخیرہ بن چکی ہے۔ تحریک صرف سیاسی نہیں بلکہ ادبی اور ثقافتی پہلو بھی رکھتی ہے — ایک مزاحمتی ثقافت جو بلوچستان کے صحرا، پہاڑوں اور دلوں میں گونجتی رہتی ہے۔
