مشہور کہاوت ہے کہ ضرورت ایجاد کی ماں ہےاور حقیقت میں ایسا ہی ہے آج کے جدید ٹیکنالوجی اور ترقہ یافتہ دور میں جہاں مورخین یہ سوچنے پر مجبور تھے کہ معلومات کے اس طوفانی دور میں نسل نو کو تاریخ سے روشناس کرانے کیلئے تاریخ دانوں کی لکھی کتابوں سے نوجوانوں کی ختم ہوتی رغبت کو کیسے برقرار رکھا جائے وہاں نوجوانوں کی اپنے بزرگوں سے جداگانہ دلچسپی اور عادات بھی سوالیہ نشان تھیں جیسے آج کے دور میں ٹیکنالوجی نے نہایت ہی آسان بنا دیا ہے اور مورخین کی پریشانی کو کم کرنے میں بھی مدد دی ہے۔
اس ٹیکنالوجی کا نام آرٹیفیشل انٹیلجنس(مصنوعی ذہانت) ہے۔جس کے ذریعے انسانی دماغ کو استعمال میں لاتے ہوئے نوجوانوں کو تاریخ و ثقافت سے روشناس کرایا جا رہا۔ایسا ہی کارنامہ جنوبی پنجاب کے انجینئر خالد نجیب نے بھی سر انجام دیا ہے جو مصنوعی ذہانت کے ماہر ہیں اور بہاالدین زکریا یونیورسٹی سے ایم فل کر رہے جبکہ بنیادی تعلق تحصیل لیاقت پور سے ہے انہوں نے مصنوعی ذہانت کے ذریعےگرد،گرما،گدا و رگور پر مشتمل خطہ ملتان کو ماضی کے جھروکوں سے گھنگال کر آج کے نوجوان کے سامنےتصویری شکل میں پیش کیا ہے۔ملتان جوکم از کم 5ہزارسالوں سے مسلسل آباد رہا ہے اور یہاں 3000 قبل مسیح سے 2800 قبل مسیح تک وادی سندھ کی تہذیب (انڈس سولائزیشن)کے ابتدائی ہڑپہ دور سے تعلق رکھنے والے متعدد آثار قدیمہ کے مقامات ہیں۔ ہندو مذہبی کتابوں کے مطابق ملتان کی بنیاد ہندو بابا کاشیپا نے رکھی تھی تاہم ایک قوم جس کا نام مالی تھا یہاں آکر آباد ہوئی اوراس کا نام مالی استھان پڑ گیا جو رفتہ رفتہ” مالی تان "بن گیا پھر وقت کے ساتھ مالیتان ، مولتان اور 21 ویں صدی تک ملتان بن گیا ہے۔
سکندر بن فیلقوس کے زمانہ میں یہ مالی قوم کا دارالخلافہ تھا جبکہ ہندو روایات کے مطابق ملتان کا پرانا نام کاشی پور تھا جو راجہ کاشی کے نام پر بنایا گیا پھر راجہ کا بیٹا پرہیلاد راجہ بنا تو اس شہر کا نام پرہیلاد پور رکھ دیا گیا جنرل کنگھم کی رائے میں ملتان کی وجہ تسمیہ مول دیوتا یعنی سورج کا مندر ہے جو دریائے چناب کے بالکل مشرق میں ایک ٹیلے پر بنایا گیا ہے۔ قدیم لوگ مالاووں جنہوں نے چوتھی صدی قبل مسیح میں اس خطے پر حکمرانی کی۔ ملتان کو سکندر اعظم نے 326 قبل مسیح میں زیر کیا اور تقریباً 712 عیسوی میں اسے اموی حکومت کے تحت لایا گیا۔جس کا حکمران الیگزینڈر دی گریٹ تھا۔
ملتان کا نام سورج دیوتا کے مندر میں ایک بت سے بھی اخذ کیا گیا ہے۔ یہ پاکستان کا چھٹا سب سے بڑا شہر ہے۔ یہ دریائے چناب کے بالکل مشرق میں، کم و بیش ملک کے جغرافیائی مرکز میں اور کراچی سے تقریباً 966 کلومیٹر کے فاصلے پر بنایا گیا ہے۔ ملتان کو ‘پیروں اور مزاروں کا شہر’ کہا جاتا ہے، اور یہ بازاروں، مساجد اور شاندار ڈیزائن کردہ مقبروں کا ایک خوشحال شہر ہے۔ ملتان بین الاقوامی ہوائی اڈہ پاکستان کے بڑے شہروں اور خلیج فارس کے شہروں سے پروازوں کو جوڑتا ہے۔ شہر کی صنعتوں میں میٹل ورکنگ، آٹا، چینی، آئل ملنگ، ٹیکسٹائل مینوفیکچرنگ، کھاد، صابن اور گلاس شامل ہیں۔ ملتان اپنی دستکاری خصوصاً مٹی کے برتنوں اور تامچینی کے کام کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔
روایت کیا جاتا ہے کہ ملتان کی قدیم ترین تاریخ اسرار اور افسانوں کی دھند میں مٹتی و بنتی رہی ہے۔ تاہم اکثر مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ ملتان کسی شک و شبہ سے بالاتر ہے وہی مائی اُس ہے جسے سکندر نے فتح کیا تھا جسے یہاں زبردست مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ قلعہ پر قبضہ کرنے کے لیے لڑتے ہوئے وہ جان لیوا زخمی ہو گیا۔ پہلی بار اس کی مقدس ڈھال جو اس نے ایلیون، ایتھینا کے مندر سے اٹھائی تھی اور جسے وہ اپنی تمام لڑائیوں میں ہمیشہ اس کے سامنے لے جاتا تھا، مٹی میں لڑھک کر زمین پر گرا اور خون بہہ رہا تھا۔ اس کے زخموں نے مقدونیوں کو متاثر کیا اور اپنے بادشاہ کو اس حالت میں دیکھ کر انہوں نے حملہ کیا اور سکندر کو مزید نقصان پہنچائے بغیر قلعہ پر قبضہ کر لیا۔ تاہم اس جنگ کے بعد سکندر مکمل طور پر صحت یاب نہیں ہوا اور واپس بابل جاتے ہوئے اس کی موت ہو گئی۔ ملتان کی تاریخ میں قلعہ ملتان کی بہت اہمیت حاصل ہے۔
تاریخ چھ صدیوں سے زیادہ عرصہ تک خاموش ہے یعنی 454 عیسوی تک جب سفید ہنوں، وحشی خانہ بدوشوں نے اپنے رہنما تورمن کے جھنڈے تلے ملتان پر حملہ کیا۔ ایک شدید لڑائی کے بعد فتح تو حاصل کر لی لیکن زیادہ دیر قیام نہ کیا اور تقریباً دو سو سال تک ہندو راج ایک بار پھر جاری رہا۔
641عیسوی میں چینی مورخ ہیوین سانگ نے ملتان کی مٹی کو امیر اور زرخیز قرار دیا اور تقریباً آٹھ دیو مندروں کا ذکر کیا۔ انہوں نے یہ بھی بتایا کہ لوگ بدھ راج میں یقین نہیں رکھتے۔ شہر بہت زیادہ آبادی والا ہے۔ سورج کے لیے وقف عظیم الشان مندر بہت شاندار اور بہت زیادہ سجایا گیا ہے۔ سن دیوا کی تصویر جسے "مترا” کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اسے زرد سونے سے سجایا گیا ہے اور اسے نایاب جواہرات سے مزین کیا گیا ہے۔ اس کی الہی بصیرت پراسرار طور پر ظاہر ہوئی اور اس کی روحانی طاقتوں نے سب پر واضح کر دیا ۔
محمد بن قاسم نے 712ء میں برصغیر پر حملہ کیا اور سندھ اور ملتان کو فتح کیا۔ سات دن تک جاری رہنے والی شدید اور طویل جنگ کے بعد یہ شہر فتح ہوا۔ مسلمان فوج کے کئی نامور افسروں نے جنگ میں اپنی جانیں قربان کیں لیکن ہندو فوج کو شکست ہوئی۔ جواہر بحور (مشہور عربی تاریخ) کے مصنف اپنی کتاب میں لکھتے ہیں کہ ملتان اس وقت سونے کا گھر کہلاتا تھا۔ یہاں ایک عظیم مندر تھا جسے سورج مندر بھی کہا جاتا تھا۔ اتنا بڑا کہ اس میں چھ ہزار مقیم نمازی ٹھہرے ہوئے تھے، ملک کے کونے کونے سے ہزاروں لوگ حج کی سعادت حاصل کرنے کے لیے اس جگہ آتے تھے، اس کے گرد چکر لگاتے تھے اور اپنی داڑھی اور سر منڈواتے تھے۔
خلیفہ منصور اور معتصم بلیا کے ادوار میں ملتان پر کئی بار عربوں نے حملہ کیا۔ ابن خردبہ نے اپنی کتاب "سڑکوں اور مملکتوں کی کتاب” میں بیان کیا ہے کہ "ملتان سجستان کے دار الحکومت زرانی سے دو ماہ کی مسافت پر ہے، اس کا نام فرج ہے کیونکہ محمد، ابن قاسم، حجاج کے لیفٹیننٹ، نے بہت زیادہ مقدار میں دریافت کیا تھا۔ اسی طرح ایک اور کتاب ” گولڈ کے میدان” میں ملتان کے بارے میں ذکر کیا گیاہے کہ "ملتان منصورہ کے پچھتر سندھی فرسنگوں میں سے ایک ہے۔ مسلمانوں کے سرحدی مقامات اور اس کے پڑوس میں ایک لاکھ بیس ہزار قصبے اور دیہات ہیں”، المسعودی نے اس بت کا ذکر بھی کیا اور بتایا کہ کس طرح ملک کے دور دراز علاقوں میں رہنے والے لوگ زیارت کے لیے ملتان جاتے ہیں۔ اپنی پریشانیوں اور مذہبی ذمہ داریوں کی تکمیل کے لیے وہ اس کے آگے روپیہ، قیمتی پتھر، ہر قسم کے عطر اور مسببر کی لکڑی کا نذرانہ پیش کرتے ہیں۔افغان بادشاہ سلطان سبکتگین نے ملتان کو فتح کیا لیکن چار سال بعد 980 عیسوی میں اسے کرامتی قبیلے کے ایک سردار نے فتح کر لیا جس نے کچھ عرصے تک اس پر حکومت کی۔
محمود غزنوی نے پہلی بار ملتان پر حملہ کیا – اسے فتح کیا اور بہت سے ہندو مندروں کو منہدم کیا۔ اس نے مشہور ‘سورج مندر’ کو بھی منہدم کر دیا۔ محمود غزنوی نے 1010ء میں ملتان پر دوسری مرتبہ حملہ کیا اور اسے فتح کیا۔ سلطان شہاب الدین، جسے محمد گبوری کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، بالآخر پرتھوی راج کو شکست دے کر ہندوستان کو فتح کر لیا۔ ہندوستان کے دارالحکومت دہلی میں اپنی پوزیشن مضبوط کرنے کے بعد، ملتان کے خلاف فوجی حملے کی قیادت کی اور اسے فتح کیا۔
ملتان کی اگلی تین صدیوں کی تاریخ عملی طور پر مغربی اور وسطی ایشیا سے آنے والی دراندازیوں کی تاریخ ہے جس پر چنگیز کے حملے نے جنم لیا۔ اس دور میں ملتان برائے نام طور پر دہلی سلطنت کے تابع تھا۔ تاہم، دو ادوار ایسے تھے جب ملتان عملی طور پر دہلی سے آزاد ایک علیحدہ مملکت تھا۔
دہلی سلطنت کے قیام کے بعدملتان اس کی مغربی سرحد بن گیا۔ بہاء الدین زکریا، شاہ رکن الدین، رکن عالم اور شمس سبزواری کے مقبروں نے ملتان کو ہند مسلم فن تعمیر میں ایک منفرد مقام دیا ہے۔ مذکورہ اولیاء کے ان مقبروں کی موجودگی نے اس شہر میں ایک مذہبی لہجہ بھی شامل کر دیا ہے۔ 1397ء میں تیمور کا حملہ ہوا جس کی فوجوں نے اُچ اور ملتان پر قبضہ کر لیا۔ اسی سالوں کے دوران جب ملتان لانگا خاندان کے زیر قبضہ رہا، یہ ہندوستان اور قندھار کے درمیان کارواں کا اہم راستہ بن گیا۔ تجارت اور زراعت نے ترقی کی۔ چناب اور گھاگرا کے کناروں کے ساتھ ساتھ دریائے سندھ کی کچھ زمینیں بھی کاشت کی گئیں۔ انہی سالوں کے دوران جب ملتان لانگا خاندان کے زیر قبضہ رہا، یہ ہندوستان اور قندھار کے درمیان کارواں کا اہم راستہ بن گیا۔ تجارت اور زراعت نے ترقی کی۔ چناب اور گھاگرا کے کناروں کے ساتھ ساتھ دریائے سندھ کی کچھ زمینیں بھی کاشت کی گئیں۔سکھوں نے بھی ملتان پر حکمرانی کا شوق پورا کیا۔
1800 عیسوی کے آغاز تک رنجیت سنگھ 25,000 سپاہیوں پر مشتمل ایک بڑی فوج تیار کرنے میں کامیاب ہو گیا اور ملتان کا حکمران بنااس دور میں مشہور زمزمہ گن بھی ملتان پہنچائی گئی۔ نواب مظفر خان سدوزئی جو گزشتہ انتیس سال سے ملتان کے گورنر تھےبہادری سے لڑے لیکن ملتان کو سکھوں کے چنگل سے بچانے میں ناکام رہے۔ ملتان میں سکھوں کی حکومت بغیر کسی روک ٹوک کے جاری رہی بعد ازاں برطانوی حکمران آئے۔
ملتان میں ہندوؤں کا بھی غلبہ رہا ہے اور پرہلاد جی کی حکمرانی رہی جوخود تو موحد تھے مگر پر ہلاد جی کی وفات کے سینکڑوں سال بعد ان کے مندر پر بت پرست غالب آ گئے اور پرہلاد جی کا مندر ہندو مذہب کا مرکز بنا رہا اور برصغیر میں پرہلاد مندر سے ہولی منانے کا آغاز بھی ہوا۔ اشوک کے عہد میں اشوک کے عہد میں بھی ملتان نے ترقی کی اور علم وادب کا گہوارہ رہا ہے ۔ کا مرکز بن کر اُبھرا
تاریخ بتاتی ہے کہ ملتان ایک شہر ہی نہیں ایک تہذیب اور ایک سلطنت کا نام بھی ہے۔
